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全球暢銷書《群》作者法蘭克.薛慶一舉成名的小說處女作
在最接近上帝的教堂中,殺戮是因上帝而起?還是受魔鬼指使?企圖在科隆打造最具野心大教堂的建築師傑哈德,卻突然從教堂鷹架上墜落......同一晚,連續有人死於迷你十字弓之下,一種消失多年的神秘武周年慶器。網路熱銷但,這只是連環殺戮的開始......一夜之間目擊三起命案的紅髮小賊,網路熱賣產品能在暗夜殺手面前全身而退嗎?那個速度奇快的高大黑影到底是「什麼」?是人?動物?還是……魔鬼?一二六○年在傑哈德.莫拉特建築師的監督下,商業城禮物市科隆矗立起一座大教堂,堪稱基督教世界中最具野心的教會建築。在高聳的尖塔和飛扶壁底下,科隆大主教和統治城市的商人家族之間正進行著激烈的角力,企圖掌握這繁榮商業城中心的龐大財富發燒好康,這一場勾心鬥角,很快地轉為致命的權力鬥爭。莫拉特是許多受害者的第一位,九月十一日,一個高大黑影把他從教堂鷹架上推下來,但這次精心策畫、以為天衣無縫的暗殺行動,卻被正在偷摘大主教蘋果的紅髮小賊「狐狸雅各」撞見。具備所有街頭求生小聰明的狐狸雅各,卻對政治世界一無所知,力有未逮的他在逃命之餘,很快就發現自己已經捲入某個龐大勢力的惡鬥之中。最危險的是兇手本人,一個速度奇快、力量奇大、聰明無比的神秘黑影,以迷你十字弓作為武器,擁有讓人不寒而慄的死人般空洞的雙眼......身為唯一目擊者的狐狸小賊,原本腦袋裡不是香腸就是蘋果,但如今為保小命,不得不和幾個奇怪的夥伴自組同盟:漂亮的染布女子、她的無賴酒鬼父親,還有她那位既熱愛辯論,也熱愛杯中物的醫師兼小司祭長舅舅。這「不可靠四人組」能取得微乎其微的勝利,在他們被引導至十字弓箭端受死之前,發現陰謀的真相嗎?作者簡介法蘭克.薛慶(Frank Schatzing)1957年生於科隆,一直過著豐富多樣的人生,既是廣告公司的創意總監、作曲家、音樂製作人,同時也是熱情的業餘廚師和受過訓練的潛水員,1990年起又多了一個身份:作家。最近流行產品1995年,首部小說《科隆911》即讓他一舉成為暢銷書作家;2000年的政治驚悚小說《悄無聲息》則被媒體譽為「對這即將結束的世紀,所捕捉到的精采瞬間」;2004年《群》的成功更讓薛慶在德國的地位與麥克.克萊頓、丹布朗等國際作家平起平坐。他的作品不只受讀者青睞,更獲獎頻頻,包括2002年的科隆文學獎、2004年國際柯林書獎文學類、2005年德國出版金羽獎、2005年德國犯罪小說獎等。一直活躍於科隆的薛慶,似乎對這城市有份特殊的情感,《科隆911》與《悄無聲息》,科隆皆是書中場景之一,特別是前者,全書圍繞在十三世紀的科隆,在薛慶生動如實的筆鋒下,讀者彷彿穿梭在中世紀CP值爆表的科隆城區,隨著懸疑的情節,一窺科隆的城市發展史。超值推薦薛慶至今仍住在科隆,並在該城市工作。閉關寫稿好一陣子的他,據聞新書將在2009年秋問市,讓人充滿期待。譯者簡介省錢方法繆靜玫淡江大學西語系畢,1993年起從事專職翻譯工作,喜好翻譯與悠閒的居家生活。譯作包括:《阿根廷別為我哭泣》、《過動兒》、《媽媽的私房話》、《一個小女孩的希望》、《折翼的女孩不流淚》、《露西的意外人生》、《又見席拉》,以及占星師凱蒂.克蘭系列之《冥王星魅影》、《木星守護神》、《火星螫》等。胡洲賢國立成功大學外國語文學系畢業,嗜書成性,賣文維生。專業翻譯與寫作,兼職廣播節目閱讀單元引言人。譯作包括:《撒哈拉》、《帝國》(馬可孛羅出版);《誰搬走了我的乳酪》(青少年及兒童版)(奧林出版)、《小熊貝兒為什麼傷心?》(大穎出版);《終點之城》(麥田出版)等近二百本;平日住在山明水秀的台東,熱愛悠閒生活。商品訊息簡述:
作者: 法蘭克.薛慶
新功能介紹- 原文作者: Frank Schtzing
- 譯者: 繆靜玫、胡洲賢
- 出版社:野人
新功能介紹 - 出版日期:2009/07/07
- 語言:繁體中文
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
丟進監獄扔出國 名嘴爆國民黨「政壇千人斬」逼女墮胎
高雄市長韓國瑜身陷婚外情疑雲,資深媒體人羅友志昨晚在網路直播節目裡爆料,指「台灣省」時期藍營某知名大咖政治人物,出了名的愛玩女人,是「千人斬」等級,不但逼女友墮胎,事後想甩甩不掉,竟找來黑白兩道把她弄進監獄,最後把人丟到國外,讓對方從此無法踏進台灣一步,「政治人物可以玩一個女生,玩到把她一輩子都毀掉了」,並透露超人氣產品網購人氣產品這人年紀比立院前院長王金平再大一點。
羅友志昨天在直播中線上調查「政治人物有緋聞,會不會影響你對他的支持?」同時加碼爆料一個「千人斬」的故事,直言「政治人物就這麼恐怖」、「恐怖?你們還是投票給他呀,還是平步青雲,有的還越做越高哇」。
羅友志透露,過去有一位國民黨的政治人物,在台灣省時期官做滿大的,雖然離開政壇至今已近20年,但他愛玩女人在當時是眾所皆知的事,可以說是「千人斬」等級,每次玩一玩就甩掉,花錢了事。
羅友志說,後來有一位女子愛上這位政治人物,就算沒錢也堅持要在一起,另有一說是女方懷了孩子,但被逼著墮胎,而她也按照要求把小孩拿掉,堅持要和男方在一起,讓對方相當困擾,甚至希望她「消失」。
結果政治人物的小弟們就出了餿主意,找來黑白兩道聯手演了戲,先是丟了把槍到女方家,然後白道再拿搜票上門抓人,讓女子被送進監獄坐牢,讓得知真相的她在獄中崩潰。一段時間後,政治人物不放心,請黑白兩道安撫她,最後竟把她丟上飛機並送去國外,「到現在這個女生,從來沒有踏回台灣土地」。
羅友志說,自己跑新聞這麼多年,看過太多政治人物跟小三的故事,最後幾乎都把女方跟私生子女丟到國外去,「沒記錯的話,我手上還有四、五個這樣的故事」,一切好像是政治人物跟小三的固定劇本。
羅還不小心又多說一個故事,「也有現在還在檯面上的政治人物,也跟小三生了個女兒,然後也是丟到國外去,現在這個人還活躍在政壇上,一天到晚跟老婆曬恩愛,夫妻檔也常一起出場,喜歡唱歌,而此人姓氏筆劃在11劃以下,在政壇上還是風風水水。
濕地 × 藝術 × 部落 交織生態與環境韌性的智慧
森川里海濕地藝術季報導(上) 2018年09月08日 上稿編輯: CLiao 環境資訊中心特約記者 廖靜蕙花蓮報導
從地底岩壁冒出來的湧泉清澈,真想挑給在田邊辛苦工作的家人喝!從地底冒出來的水,有如一朵花,清澈涼爽。魯碧‧司瓦那將兒時和家人在農事中的記憶,利用麻繩、寶特瓶等材料,創作「湧泉之花」,在台11線63K岩壁上開出朵朵花兒,銘記的那股清流帶給家人的喜悅。 那一段挑水走在田埂路上的兒時記憶
「2018森川里海濕地藝術季」8月26日在滂沱大雨中開幕,與今年的主題「流」所詮釋的環境議題相互輝映。藝術家以此主題,詮釋磯崎、復興、新社、港口等四個依傍著山海生活的部落,如何面對環境的挑戰,又如何在傳統生態知識中增加環境韌性。
此次有4位來自國內外駐地創作藝術家,與9位創意提案藝術家,分別於4部落、為期一個月的駐村創作,「湧泉之花」是其中一項創作。
Nem nem 在阿美族語代表從地底冒出來的水,也就是湧泉的意思。他還是小學生時,家裡種田,插秧割稻非常辛苦,小孩能幫家人做的事情,就是用竹筒到田邊裂隙處裝水,他還記得裝著水的竹筒重量,揹著竹筒走在看似漫長的田埂上,這些辛苦都在大人收到挑來的水,發出的那一聲whoy的歡呼聲中遁形,那種愉悅的心情,化成岩壁的上的湧泉之花。
魯碧‧司瓦那將這個概念連結到水稻梯田復育,也想表達過去清澈的湧泉是否依舊,以此引發觀看者的共鳴。他所使用的素材包括廢棄的寶特瓶所剪成的透明線條,平時不易發現,只有在陽光下依稀閃耀著光芒,有如不時提醒觀看者,消費主義衍生的這些無法分解的廢棄物,不會因為看不見而消失。
田裡的稻子都收割了,那麼就在田裡建造一棟織布機工寮吧!中原大學設計學院原住民專班7位師生,兩個多月住在港口部落,透過訪談耆老學習生活在港口的智慧,以及依據當地森林特色,一草一木在休耕的水梯田上搭建起達魯岸(talo'an)。 一邊看海編織心事
達魯岸(talo'an)是阿美語的譯音,意思是農田中供休憩或供農事使用的場所,在阿美族具重要象徵。指導老師盧建銘說,這項創作以《地景織造 talo'an》為名,意圖重新找回女性在達魯岸的位置與角色,透過織布機將部落生活的景致,織入作品中,還原圖騰原始意涵。 「talo'an是阿美族的地景,既然是地景,很多功能需重新定位。」
「這兩個月觀察到,田裡工作的都是女性,女性在部落每件事都做、角色變得全面化,因此設計貼近女性所需的工寮。」盧建銘說,達魯岸是家庭概念的延伸,而田裡的生活也不見得都是生硬的勞動,它也可以是一個教育學習、生活的場域。因為強調女性的地位,因此以編織,田邊照顧的生活為主軸。
「我們將家裡常用的織布機搬過來,變成傳統休息的地方,讓一對夫婦和兩個小孩可以活動的規模。」織布機放樑下,形成開放空間的隔間效果。樑柱的安排也都慮及不擋到織布時觀看的視線,彷彿在開闊的樹下看海。
兩個月生活在港口部落的印象和經驗,透過織布機言說。他們將稻米、紅藜,這些當地作物織入布中,之後還會利用布繩,加上野生蘆竹編織。這些編織夾織植物是有意涵的,織布到一個程度,會以幾何化形成象徵圖形,就是所說的圖騰。現在所做的,是還原回原始階段,讓學生體會象徵符號背後的意義。
部落整體環境基礎是海蝕、岩壁、海階、沖積扇,經過長期沖刷,留下的礁岩、懸崖,前衛植物如台灣蘆竹先攀住岩石進駐,緊接著是蕨類植物,例如傅氏鳳尾蕨、鐵線蕨,當台灣蘆竹的鬚根串聯使得許多爬藤植物跟著攀上,也帶來沾黏的泥土,所以棱果榕、台灣海棗、林投跟著攀升。織入蘆竹,目的是提醒前衛植物的功能,短暫保護海峽之後,功成身退、不易得見,卻十分重要。 talo'an:與森林共生的確據
除了織布功能,透過簡易的樓梯,可以達到屋頂曬東西。構成樓梯的是花蓮林管處提供的台灣杉疏伐木,達魯岸的構造以構樹、銀合歡為基底。以蘆竹屬的莖桿做成的床,既耐用又涼快,足以耐受九個太陽發威;建築物件的安排,都考慮陽光照射的角度,在不同時間都有遮蔭之處。
盧建銘解釋,學校的訓練是讓學生自己伐木,自己蓋房子。伐木的過程才知道森林的樣貌,怎麼調整林相。例如,低海拔以樟楠群叢為主的林地,就取構樹,讓地表樟楠樹苗得以更新、茁壯;私人農地廢耕靠近路邊的邊緣地常有銀合歡入駐,取材就以銀合歡為主。就地取材並兼顧林相經營。
「搭建達魯岸的過程,也象徵著森林的經營。」他們在學校的土地,融合森林經營管理的概念,學生從草地開始經營,經過5~6年慢慢形成多樣化的森林,在這過程也消弭人和自然的衝突,展現人與自然原本就相互依存的關係。
問及屋頂何以未如傳統般使用茅草?盧建銘說,一方面是這個季節正值豐年祭,族人大量使用茅草之際,佔用茅草資源一方面不合時宜,再方面,若不談茅草的生態意義而用之,只是流於形式主義。茅草是裸露地的先驅植物,了解這些原理後,盧建銘認為,以自己的土地累積茅草,再用來搭屋頂,會更符合傳統精神。
阿美族對於傳統的詮釋是指來自祖先的、老人講的以及未來的,是往前走,但不能沒有脈絡,如何接續、遇到新處境該怎麼以傳統智慧面對,因此對於原生材料的取用,有很多討論,辯論;即使是工業材料的使用,也是同樣的態度,例如此次使用的布繩,它是成衣業剩下的布邊,原本是廢棄物,但是變成布繩之後,成為農漁村常常重複使用的工具。
無論達魯岸或織布機的設計,都兼顧易於搬遷的特性,因此結構簡易。若在此地使用狀況良好,則考慮複製,而且盧建銘開放設計版權,歡迎族人複製,看看能不能因此形成人文地景。「達魯岸的創作是視為地景的一部份。」
此次參與創作的原住民專班學生共有六位,盧建銘特別挑選阿美族學生參與,只有一位是布農族。他認為讓阿美族的學生,跟著部落長輩學習,是最好的知識傳遞。其中一位學生,今年畢業後獲聘到村落任教,繼續與部落討論達魯岸的功能,恢復阿美族這個具象徵性的地景。 藝術必然與環境共生共存
石梯坪海稻米秋收後啟動的濕地藝術季,邁入第八年。今年除了傳承阿美族「米粑流」互助而後美好的精神與文化,進一步思考《里山倡議》中的「森、川、里、海」的環境多樣性,融入在藝術創作中。主辦單位林務局花蓮林區管理處表示,希望透過藝術的力量、當地人民的智慧以及社區的資源,共同振興當地農村的面貌。
就如旁白所言:過往藝術季透過藝術創作,表現東海岸水梯田復耕與部落文化中山川壯闊之美。然而原住民文化與大自然共生依存的生產模式,是出自巧妙權衡自然資源與災害控管的結果。如果不能理解自然界帶來的挑戰與威脅,我們無法充分認識現有濕地生態與生產的可貴,更有可能過度美化與簡化共生模式的內涵。(系列報導,更多藝術創作請點閱下篇)
《地景織造 talo'an》共同創作者:林冠誠 Kacaw、曾信毅 Kasirawi、戴念華 Piyaw、潘怡君 Kaying、哈拿崮 Hanako、胡季莛 Yoliko。 2018森川里海濕地藝術季 作品展覽自即日起至2019年3月31日止。 期間也將展開4梯次「水圳修復志工假期」,志工一邊學習傳統砌石工法之外,也讓部落水圳得以不再因為颱風或大水等因素而不斷遭受崩蹋。日期:8/31~9/3、9/14~ 9/17、9/28~10/1、10/19~10/22。 參考資料
- 2018森川里海濕地藝術季
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